古中华文化之根源
太昊伏羲氏，是中华民族的始祖，认知伏羲，追溯中华民族历史之源；伏羲建立中国历史上第一个国家，认知伏羲，追溯中国历史之源；伏羲开创中华八卦、《易经》文化，认知伏羲，追溯中华文化之源；伏羲始创中华龙文化，认知“龙祖”伏羲，追溯中华龙文化之源。
国学大师南怀瑾先生的《易经系传别讲》一书论述:“伏羲氏为什么画这个八卦呢?是要我们后代子孙可以由这个符号、文字开始，去了解、传达、保存宇宙间的神奇、奥秘。”“宇宙本来是一个整体，人类加上横的一画，就像切西瓜一样一刀切开分成两半，我们的上面就叫天，叫虚空，在我们两只脚下的就是地，所谓一画分天地，所以一切文字从一开始。”
南怀瑾先生《易经杂说》论述:“这八个图案是中国文字的起源，亦是中国文化思想的来源。”“我们儒家的文化、道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》（《周易》）以后开始发展下来的。所以，诸子百家之说都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦（八卦）。”
南怀瑾先生《禅宗与道家》一书论述:“历来传统学者，认为中国文字与文化学术的起源，都在伏羲画八卦，为有书契的开始，《易经》就是从八卦的演变，进为文化学术思想的第一部书。”
《易经系传别讲》论述:“《易经》这部书，在我们中国文化的地位，有几句名言可以形容，就是‘经典中的经典，学问中的学问，哲学中的哲学’。最高最高的思想，四书五经一切中华文化思想，都来自《易经》。”“我们的祖先画八卦，创造《易经》的哲学，它是幻想来的吗?不是的，它是科学的，是经过科学实验的程序的。是‘仰以观于天文，俯以察于地理’而研究发明的。”“《易经》的另外一套数字是伏羲八卦的先天图。这个图应该作立体图来看，不可以作平面图看。现在我们姑且把它作平面看，它的数字是乾一、兑二、离三、震四，以上叫左旋……右边开始是巽五、坎六、艮七、坤八，两条线对拢来就是一个圆圈。实际上这两条线都是画了一半。这就是所谓的天道左旋，地道右旋:太阳系统跟地球的转动是相反的，所以叫天道左旋，地道右旋。现在研究天文的太空学，当然知道宇宙的旋转不同。但是我们要想想五千年以前，我们的老祖宗就已懂得天道左旋，地道是右旋。”
伏羲八卦与六十四卦圆图均体现了“天道左旋，地道右旋”的道理。六十四卦的排列与科学道理相通，表现了中华民族老祖宗的高度智慧。李燕杰先生《总有一种方式让你脱颖而出》一书论述:“易者，易也，变也。它是中华民族的元典文化，是群经之首，他讲变易，不易，简易，与各行各业都是相通的。”“欧洲近代学者捷思在《易经》中发现其与现代量子物理学的相通之处。德国哲学家莱布泥茨在《易经》中证实了自己的二元算术理论；现代生物学家申伯格用首次发现的64个遗传密码与《易经》六十四卦一一对应:从中可以看到中外古今的道理都有相通之处，好的学问就是要变通地看问题。”
《禅宗与道家》一书论述:“由上古圣人伏羲所画八卦的易学，经过周文王的造辞，与他儿子周公的解释，从这类原始物理理论性的学术内涵中取用了大部分的内容，变为发扬人文道德、奠定伦理标准的人文思想了。后来历经五百年左右，孔子又继文王、周公以后，研究《周易》，更加融会贯通地用它来说明人事哲学的原则。”
《易经系传别讲》论述:“在我们《易经》的文化里，宗教的早已经不存在了。就是这个符号‘☰’乾、‘☷’坤，宇宙万物的动能，也就是创造宇宙万物的能。我们孔子在《系传》里早已讲出来了:‘乾以易知，坤以简能。’你要了解宇宙万物的功能，它怎么能够发生万物、创造万物的?这个‘易’，就是《易经》的‘易’；它包括了宇宙的一切。大家研究了《易经》，懂得了《易经》的‘易’，就可以上知天文、下知地理，知道这个宇宙是怎么来的。
“坤呢?坤代表物理世界的功能。这个功能非常简单，我由孔子这两句话得到一个结论:世界上最高深的学问，就是最平凡的；最平凡的才是最高深。”
“龙祖”伏羲开创的龙文化，成为中华文化的象征。《易经杂说》论述:“我们先要了解，中国文化是龙的文化。……龙是中国文化最伟大的标记，是我们几千年的旗帜。中国文化对那些伟大的、吉祥的、令人崇拜的万象，每以在龙为标记。”
李燕杰先生《龙.图腾与华夏精神》一文论述:“作为中国人，在6000年前，创造了龙的图腾，无疑更值得重视，更应报以热烈掌声。的确如此，我说:咱们是龙的传人，龙，是鹿角、马脸、牛眼、老虎嘴、蛇身、鱼鳞、虾须、老虎腿、鹰爪。”“说明在远古时代，各部落有各部落的标志，后来逐渐靠拢，归纳各家图腾为一个图腾，即龙。”
李燕杰先生《总有一种方式让你脱颖而出》一书论述:“龙，是我们老祖宗想象的产物。我们的祖先把各种动物的优点集中到龙身上，赋予龙以利剑般的眉毛，象征英武:虎一样的眼睛，象征威严；牛一样的双耳，象征着宽厚；鹿一样的双角，象征长寿；蛇一样的身躯，象征着灵活；鱼一样的鳞甲，象征坚固；鹰一样的利爪，象征锋锐之势如破竹……集各种动物的优点于一身，这在世界上也只有中华民族的图腾如此奥妙。”
外交家钱其琛先生《开掘研究龙文化精神内涵》一文论述:“在远古时代，中华民族的各部落都是以动物为其图腾的。在中华民族逐步走向融合统一的进程中，龙成为大家公认的文化标志，说明龙的形象是各个部落动物图腾的综合构成，反映了各民族的共同意愿。据资料记载，黄帝会盟各部落，以龙作大家共同的图腾。”
“三皇”之首伏羲，最初以龙为图腾，开创了中华龙文化，当称“龙的始祖”；“三皇”之一黄帝，复以龙为图腾，发扬光大了中华龙文化，堪称“龙的圣祖”。
伏羲开创中华文化，黄帝继承、发展中华文化，因而有“羲黄文化”之称。李燕杰先生《中华羲黄文化》诗赞:
神州雨，华夏风，羲黄文化济苍生。
云中鹤，岭上松，羲黄文化永传承。
源头活水流千古，羲黄嫡胄永尊崇。
《总有一种方式让你脱颖而出》书中有句名言:“大地无边黄河无底汇集千山雨水，羲黄永在文化永存熏陶万代儿孙。”
追本溯源，中华历史文化开创于上古“三皇”之首——太昊伏羲氏是名副其实的中华民族始祖。台湾学者李畊先生的文章《为“中华民族始祖”正名提议——请以“羲黄”取代“炎黄”》，名正言顺，极为恰当，宜举双手赞成!国人自称“炎黄子孙”，中华上下五千年；国人自称“羲黄子孙”，中华上下六千年。何乐而不为呢!
流传后世的伏羲、女娲像非常奇特:两人相对而视，“人首蛇身”或“人首龙身”，两尾相交，相亲相爱。难道中华民族的老祖宗真是这副尊容吗?不是。原来古代习俗常将领袖人物与图腾合像，古书中的伏羲、女娲“人首蛇身”“人首龙身”之说，乃是蛇图腾与龙图腾的反映，表现了伏羲时代由蛇图腾演变为龙图腾的过程。
伏羲、女娲以德治国，后世称道。《淮南子.览冥训》曰:“伏戏（伏羲）、女娲不设法度，而以至德（最高德行）遗于后世。”
《易经.系辞》曰:“包牺氏（伏羲氏）没，神农氏作。”“伏羲氏”王朝之后，“神农氏”王朝兴起，标志着中国上古母系制社会由繁荣走向衰落[14]。由渔猎时代进入农耕时代，生产力得到了进一步的发展，人们的生活有了进一步的改善。
【注释】
[1]《人祖伏羲考略》云:“从原始史料考证，伏羲氏之母华胥氏，应是四川阆中人士，她与部落同往秦岭迁徙，途经甘肃天水秦安县大地湾风姓部落。与风姓部落首领野合，华胥氏受孕于仲夏，故伏羲生于第二年春。”相传华胥死葬于陕西蓝田县。《读史方舆纪要》云:“蓝田山，在蓝田县东南三十里。《寰宇记》:山有华胥氏陵。”疑为伏羲东迁时，其母华胥死葬于此。
[2]东汉经学家郑玄注:“事大，大结其绳；事小，小结其绳。绳之多少，随物众寡。”
[3]在竹木上刻道道记事。古称“契木为文”，契是刻，文是纹路。
[4]古代氏族、部落，以动物或植物作为标志，称为图腾。禁食图腾动物、植物，举行崇拜仪式，称为图腾崇拜。
[5]一作荥播泽，位于河南郑州西北的古荥镇之北，北与黄河、济水相通。至唐初淤成平地。
[6]《易经与伏羲》文章曰:伏羲生于公元前4538年，逝世于公元前4364年，享寿175岁，在位115年。从前4364年往前推算115年，为前4478年建国，时年61岁。
[7]1984年8月16日，少年王大娃在白龟池钓得白龟，伏羲放养白龟之说，得到证实。
[8]音zhuì，小口瓮，用于盛水浆。
[9]天布的罗网。《老子》:“天网恢恢，疏而不失。”后以天网喻国家法律。
[10]维系大地的绳子，亦称地维。古代传说，地有大绳，维系四角。
[11]中州，中原。
[12] 《淮南子.览冥训》:“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足，以立四极。”
[13] 《淮南子.览冥训》:“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足，以立四极。”
[14]中国上古母系制社会由繁荣走向衰落:最根本的原因是男女在生产中所处社会地位的变化。随着农业、畜牧业和手工业的发展，男子在生产部门中逐渐上升到主导地位，并逐渐排挤掉妇女劳动力，或者迫使她们成为附属的劳力，母系制走向衰落。
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