内格里与哈特的权力构造

超解：一部揭示起源于全球化的新权力到来的哲学著作

概述：内格里与哈特的代表作。一种称为“帝国”的网上新权力开始逐渐出现，作者提出了与“帝国”相对抗的“群众”。此书于2000年出版发行。

安东尼奥·内格里（1933—）

意大利的马克思主义者，与他的弟子迈克尔·哈特一起提出世界上逐渐出现的新权力“帝国”，以及与之相抗衡的“群众”。因为过去的政治原因，近年内格里访日受阻成为一个话题。

《帝国》是安东尼奥·内格里与哈特共同的著作，它成为20世纪初一大话题，此书最重要的是准确地抓住了新时代的现象。

“帝国”并不是指过去的帝国主义，它指的是起源于全球化的一种新兴权力。至于具体哪些方面不同，帝国主义一般指的是以某国民与国家为中心将主权向外围扩张的行为；与此相对，在此书的“帝国”是没有中心国民和国家的，是一种超越国家的制度和资本主义的大企业，以及占据支配地位的国家群中的任意一国。这种力量成为一个集结点，从而形成一种网状的权力。换言之，“帝国”不存在于权力场所，它存在于“非场所”，即到处都存在，同时又到处都不存在。因此，“帝国”的统治可以说是没有界限的。“帝国”是一种包围全体的空间性体制，或者实际上是支配“文明化”世界全体的一种体制。

此外，“帝国”并非指在历史长河中国家所行使的暂时的统治力量，它也没有时间界限。从这层意思上来讲，它是一种处于历史的外部乃至终结地位的体制。更有甚者，“帝国”不仅能约束人们的行为，还能间接地掌控着人的本性。也就是说，它以社会整体为对象，犹如一条巨大的阿米巴变形虫一样将一切都吞食殆尽。

像这样的“帝国”并非将权力的中心定在实际的领土之上，而且也没有固定的疆界或屏障，这也就是我们所说的脱中心化、脱领土化的统治设置。在“帝国”逐渐扩大的疆界之内，领域在不断被纳入其中，并进行再领土化。

与“帝国”相抗衡的“群众”是什么呢？

那么，为了和如此强大的“帝国”相抗衡，我们究竟要设定一个怎样的主体呢？其实，通过分析“帝国”的权力构造我们自然就会明白了。

“帝国”是一种兼君主制、贵族制、民主制为一体的混合政体。君主制，指的是以美国为首的军事机构以及IMF^[1]、WTO^[2]等机构。贵族制，指的是G8^[3]和联合国安全理事会、跨国企业等。与此相对，民主主义则指像NGO^[4]这样的全球性民众。内格里与哈特用“群众”概念重新定义这样的全球性民众，将其放到与“帝国”相抗衡的位置上。群众，原本来源于斯宾诺莎（参见本书第18页）的多数多样性概念。进一步来说，群众也指来自各种各样的差异活动的人们。

在这里有人可能会想起参与共产主义革命的劳动人民。但是，群众却与这样的劳动人民划清了界限。在这里，内格里与哈特想强调的是从产业劳动向非物质劳动的转变，即由工人阶级向群众主体的转变。

因此，构成“群众”的不仅有工人，还有学生、失业者、女性、移民、外国劳动者等所有的阶层。我们将之理解为网上揭露的反政府组织里的民众即可。正因为如此，“群众”虽然常常呈现多样性，但仍可以共同活动。这意味着一种自律性与共同性的结合，由内部差异产生一种“共有（common）”的创造。

内格里在《帝国》之后又发表了《再见，近代民主主义》。这本书的中心是“共有”这一概念。“共有”，产生于否定将私有物与公有物一分为二的概念。将自身的不可替代性与“共有”相结合，从而形成的“群众”概念。

实际上，内格里是意大利的马克思主义者，他曾因为政治活动而入狱。他想来日本访问，却遭到了日本的拒绝。从他的经历，我们可以看到试图与“共有”相联结的民众与21世纪相对抗的力量了吧。

此书的意义就在于提出了“帝国”这一新的权力概念。不过，在最后一章的结尾，内格里提出了与“帝国”相对抗的“群众”，从这里我们可以看出他真正想表达的是，与“帝国”相对抗的作为“群众”的民众是一股潜在的力量。

内格里与哈特其他作品（本书推荐作品除外）

内格里撰写的《帝国》的续集已问世。此书专门论述“群众”的特殊性，书名也起得相得益彰——《论群众》。

[1] 国际货币基金组织。

[2] 世界贸易组织。

[3] 八国集团，由美国、英国、法国、德国、意大利、加拿大、日本和俄罗斯八国组成。

[4] 非政府组织。