如何养成强大的气场

孔子气魄极大，凡帝王事业，无不一一理会，也只从那心上来。譬如大树，有多少枝叶，也只是根本上用得培养功夫，故自然能如此，非是从枝叶上用功做得根本也。学者学孔子，不在心上用功，汲汲然去学那气魄，却倒做了。

——《传习录》

在生活中我们经常见到一些有魅力的人，他们做人做事恰到好处，其实这就是所说的魅力。魅力能让一个人有一种难以言说的亲和力，而魅力也是一种气场的表现，是一个人自内而外透露出来的自信心。

王阳明跟弟子们说：“孔子的气魄雄伟，因为只要是与帝王相关的学问和才能，他都加以研究、领会，这强大的气场皆是从心中得来。就比如一棵树，尽管有很多的枝枝叶叶，但是究其根本还是从根部培育起来，功夫到家了，自然就能如此了。现在的很多人学习孔子，但是都没有用心去学，只是匆忙地学习孔子的一些气场，如此去学习，并不会提高，只会颠倒。”

王阳明在流放之地贵州龙场，历尽艰险，克服了水土不服、瘴疠肆虐，虎熊以及毒虫出没，还有就是克服了一日三餐的困难，每日专心静坐，用心体会圣贤之心以及领悟圣贤们的各种心境，终于在一日夜晚在石棺静坐之时深刻明了了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”，也就是“致良知”的学说。

到了1508年的时候，王阳明又在贵阳的文明书院提出了“知行合一”的学说。所谓“知”，指的就是道德意识以及思想意识；而“行”指的则是人的道德实践以及实际行动。王阳明认为，知行本是一回事，两者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行不能算是真知。良知，无不行，而自觉的行，也就是知。

从贵州龙场走出去之后，王阳明无论是做知县、剿匪、平定宁王叛乱从来都没有忘记自己的学术研究。他将致良知用在治理县城上，用在了剿匪和平乱之中。王阳明在还工作之余竭尽所能修建学院，走到哪里讲学就到哪里，对圣贤之学不停地研究、领悟，最后用四句话对自己的心学思想作了概括和论述：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是良知。他还明确指出，人的心原本是晶莹纯洁的，并无善恶之分。但是只要人的意念产生，善恶也就随着来了。要想区分善恶，就要靠自己的良知。所谓格物，就是为善去恶。

1527年，王阳明出征广西，他的学生钱德洪和王畿对这四句话发生了分歧。钱德洪觉得这对于圣人来说是没有问题的，但是普通人却因为有习性在心中，所以难免就会被物欲所蒙蔽。当一个人有了一点这个念头之后，就要立刻反省，按照良知引导去做。而王畿却觉得人本善良，人心本就是纯净的，不会有什么意念出现。钱德洪听后反驳：“像你这样，就坏了师门教法。”两个人正为此争论不休，在天泉桥上正好遇到王阳明，于是两个人就一起请教老师。

王阳明听了两个人的话之后，对两个人说原本就有两本，人有两类，一类就是利根的，这类人聪明，领悟的能力非常强，只要稍加点拨就会明白；一类就是钝根的人，这类人反应比较慢，需要一步一个脚印，踏踏实实地去学习。对于利根的人，只要悟到最根本的就是会融会贯通。但是一般人比较多，所以还要给他们讲为善去恶。

从王阳明这一番话可以领悟到他的一番苦心，从龙场悟道，他在艰苦的环境之中体悟到人生真谛；在剿匪之中他将自己的致良知与军事才能发挥到极致；面对大山深处的土匪，他以少胜多，创造军事奇迹，不仅历练出自己淡泊宁静的心境，更将自己的心学广为传播。在南昌，原本他并没有平叛的责任，但是他作为朝廷的官员，他作为有良知的人，知道自己有责任拯救大明王朝，有责任与宁王抗衡。在南昌，他自己组织民兵与宁王的王牌军作战，面对十万精兵，镇定自若，利用心计，利用时机，在很短的时间之内将宁王活捉，平息了这场叛乱。

王阳明为什么会在军事上屡次建立奇功，为什么他总是能够以少胜多，其实这跟他从小的苦心学习分不开。十五岁独自去边关考察；为了理解格物致知，一个人独自面对竹子七天七夜；为了学习养生，新婚之夜在铁柱宫与道士彻夜长谈；为了找到圣贤之路，辞职进入深山修行；为了建功立业，苦学兵法。这所有的一切都为他日后的成功打下了坚实的基础，也让他拥有了强大的内心与超强的自信，从而造就了他的军事奇才与哲学理论。

想要成为一个有魅力的人，就要不断地去学习，不断地去修炼自己的身心，建立强大的内心，建立淡泊的心境，只有这样才可以成就事业。