四方震悼，山河同悲_

四方震悼，山河同悲_

转眼到了七月，苏轼缠绵病榻已经一月有余。十二日忽觉病势减轻，精神颇佳，他说：

“今日意喜近笔砚，试为济明戏书数纸。”

于是起床手书《惠州江月五首》，第二天又作《跋桂酒颂》，一并送给钱济明。

大家都为他感到高兴。谁知此时病势骤减实非吉相，而是回光返照。到十四日晚上，病情极度恶化，一夜高烧，伴以牙床出血，全身无力。第二天，他在《与钱济明书》中详述道：(www.guayunfan.com)某一夜发热不可言，齿间出血如蚯蚓者无数，迨晓乃止，困惫之甚。

从病象来看，兼有瘴毒、肠胃、心肺、血液之类的多种疾病。苏轼具有医药知识，存世的《苏沈良方》相传便是他与沈括收集的验方。此时他分析自己的症状，自我诊断：

细察疾状，专是热毒，根源不浅，当专用清凉药。已令用人参、茯苓、麦门冬三味煮浓汁，渴即少啜之，余药皆罢也。

——同上

可是自病自诊，却有失误。“专用清凉药”，虽是对症下药之举，但除“麦门冬”系清凉药外，“人参”、“茯苓”却是温药，可能为了补气而一并服用。其实应先治“热毒”再作补气。

药物无效，气浸上逆，无法平卧，只好日夜倚坐床头。晋陵县令陆元光送来“懒版”，此物“纵横三尺，偃植以受背”（宋·费衮《梁溪漫志》），类似于今日的躺椅，靠在上面，感觉舒服多了。

苏轼自知不起，十八日，将三个儿子叫到床前，交待了后事，他说：

“吾生无恶，死必不坠。”

面对死亡，他平静地回顾自己的一生，光明磊落，无怨无悔，自信必能升入自由、自主的精神“天国”。他对生命意义的透辟理解，对人类自身终极关怀的深刻领悟，消融了濒死的痛苦和对死亡的恐惧。

二十三日，苏轼睡醒过来，看到径山寺长老维琳名剌，得知他冒着暑热远道前来探病，惊叹不已，连忙写信邀他于夜凉时来家对榻倾谈。

还在十几年前，苏轼任杭州知州时，就聘请维琳主持径山寺法席。径山古刹由唐代宗时牛头宗法钦禅师正式开山，但维琳却是云门宗法嗣。苏轼先后两次任职杭州时，与僧道交游频繁，是他接受佛教思想的最重要时期。他三上径山，写作诗文近二十首。

而今苏轼是劫后余生，病入膏肓；维琳远道专程探疾，话题自然集中到生死问题上。

二十五日，病情更见加剧，苏轼手书一纸与维琳道别：

某岭海万里不死，而归宿田里，遂有不起之忧，岂非命也夫！然死生亦细故尔，无足道者。维为佛法为众生自重。

——《与径山维琳》

虽然已觉大限将至，但心里非常平静。

二十六日他与维琳以偈语应对，他答道：

与君皆丙子，各已三万日。

一日一千偈，电往那容诘。

大患缘有身，无身则无疾。

平生知罗什，神咒真浪出！

——《答径山琳长老》

苏轼生于宋仁宗景祐三年（农历丙子年），至此时已在世二万三千四百六十日，这里说三万日，是举成数而言。五六两句是他四年前所作《思无邪铭》中的成句（仅改“病”为“疾”），说明直至病危之时，苏轼仍神智清明，记忆一如往常。在这篇《铭》的《叙》中，他说：

夫有思皆邪也，无思则土木也，吾何自得道？其唯有思而无所思乎？

在《虔州崇庆禅院新经藏记》中，也提出过“能使有思而无邪，无思而非土木”的两难命题，他的答案是：只要努力寻找“思”与“无思”之间的契合点，是可以达到“浩然天地间，唯我独也正”的境界的。“大患缘有身，无身则无疾”，意思是人生的苦难来自俗谛，勘破俗谛则还我本真之身。“无身”也就是本真之身。结尾“平生笑罗什”两句，维琳也不懂，询问之后，苏轼索笔写道：

昔鸠摩罗什病亟，出西域神咒，三番令弟子诵以免难，不及事而终。

明确表示对迷信虚妄的摒弃。这便是苏轼一生的绝笔。

二十八日，苏轼处于弥留状态，他已失去听觉、视觉，维琳在他耳边大声说：“端明宜勿忘西方！”

苏轼喃喃回应道：“西方不无，但个里着力不得！”

钱世雄在旁，也凑近耳畔大声说：“固先生平时履践至此，更须着力！”

苏轼又答道：“着力即差！”

苏迈含泪上前询问后事，不答，湛然而逝，时为建中靖国元年（公元1101年）七月二十八日。

苏轼病逝的消息很快传遍了全国，四方震悼，山河同悲。“吴越之民，相与哭于市，其君子相与吊于家；讣闻四方，无贤愚皆咨嗟出涕”（苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》）。形成群众性、自发性的吊唁活动。

在荆州，大病初愈的黄庭坚悲痛万分，将苏轼遗像悬挂正厅，每天早起整肃衣冠，上香拱拜；当地士人举行哀悼仪式，他“两手抱一膝起行独步”（宋·邵博《邵氏闻见后录》），挣扎着前往参加。

在颍州，张耒白衣素帽，祭奠恩师，并拿出自己的俸钱在荐福禅寺做了一场佛事，寄托内心无限的哀思。

在汴京，数百名太学生自发地聚集在慧林僧舍，举行饭僧仪式，痛悼一代文坛巨星的不幸陨落。

在赣州，僧荣显等“为设斋供佛，哭之尽哀……”（《舆地纪胜》）

至于亲朋好友、门生故旧的哀悼之文，更是多不胜数，无法一一列举。这里仅录李的祭文片断作为本章的结束：

道大不容，才高为累。

皇天后土，鉴平生忠义之心；

名山大川，还千古英灵之气。

识与不识，谁不（伤痛）伤！

闻所未闻，吾将安放！

——朱弁《曲洧旧闻》引

【注释】

[1]祠禄官，宋大臣罢职之后给予的称号，以道教宫观为名，无职事，仅借名食俸，以示优礼。