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儒学二重现象的文化原因_中国儒学导论

时间:2022-07-18 百科知识 版权反馈
【摘要】:儒学二重现象的文化原因_中国儒学导论孔子和中国儒学在中国文化史上所出现的二重现象,其原因并不在于自身存在着的某种二重性。“花环”现象,是不同文明之间对话开始的标志;而“十字架”现象,则是文明冲突的一种表现。正如作为现代新儒家之一的杜维明先生在国际人类学与民族学联合会第16届大会上所说的:来自西方启蒙传统的自由、理性、民主、法治等价值已经为世界广泛接受……[6]因此种种而有必要学习中国儒学。

儒学二重现象的文化原因_中国儒学导论

孔子和中国儒学在中国文化史上所出现的二重现象,其原因并不在于自身存在着的某种二重性。“花环”现象,是不同文明之间对话开始的标志;而“十字架”现象,则是文明冲突的一种表现。

正如作为现代儒家之一的杜维明先生在国际人类学与民族学联合会第16届大会(2009年7月,昆明)上所说的:

来自西方启蒙传统的自由、理性、民主、法治等价值已经为世界广泛接受……但如果只有自由,没有公正;只有理性,没有同情;只有法治,没有礼让;只有权利,没有责任;只有个人尊严,没有社会和谐,我们就没有办法创造一个和平共存的世界。……因此儒家传统的仁、义、礼、智、信同样具有普世价值。[6]

因此种种而有必要学习中国儒学。(www.guayunfan.com)儒学二重现象的文化原因_中国儒学导论

孔子和中国儒学在中国文化史上所出现的二重现象,其原因并不在于自身存在着的某种二重性。“花环”现象,是不同文明之间对话开始的标志;而“十字架”现象,则是文明冲突的一种表现。

正如作为现代新儒家之一的杜维明先生在国际人类学与民族学联合会第16届大会(2009年7月,昆明)上所说的:

来自西方启蒙传统的自由、理性、民主、法治等价值已经为世界广泛接受……但如果只有自由,没有公正;只有理性,没有同情;只有法治,没有礼让;只有权利,没有责任;只有个人尊严,没有社会和谐,我们就没有办法创造一个和平共存的世界。……因此儒家传统的仁、义、礼、智、信同样具有普世价值。[6]

因此种种而有必要学习中国儒学。(www.guayunfan.com)

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