《尚书》解题_中国儒学导论

《尚书》解题_中国儒学导论

记忆是从一般日常经验中发展、升华出来的人类的最高话语形式，在汉语语境中被称为“考据之学”。对“善”的追求，就从记忆形式中发源为“历史学”。

《尚书》，就是这样一部中国现存时代最早的历史文献汇编。原于先秦古籍中仅称《书》，或分称《夏书》《商书》《周书》；《尚书》大约至秦汉之际才开始通行。其名辞源——今本《尚书序》以为伏生以之教授乡里时称其为“上古之书”；唐孔颖达疏引三国王肃之说，认为“上所言，史所书，故曰《尚书》”。

在古代传统的农业经济中，“未来”的生产在“过去的经验”基础上组织，它的时间是“历史”，它的感情抒发似“咏叹调”那如歌的行板，它的竞争不过是人与自然的拼搏，那么它所要求于人的仅仅是其生理功能。在工业化的现代产业经济中，以就事论事、当前的最低限度目标为指向，它的时间是“现在”，它的感情表现就是严密组织起来的“交响乐”，它的竞争在人与“人造自然”之间的不断创新的“供求关系”之中，那么所要求于人的是从生理功能走向心理—智力功能对生理的指挥。而在信息经济中，以预测未来、了解趋势为指向，它的时间是“向未来学习”，它的感情是“摇滚”中情感的爆发，它的竞争在人与人“交换频繁”“沟通复杂”“诉讼密集”的相互关系中。《尚书》解题_中国儒学导论

记忆是从一般日常经验中发展、升华出来的人类的最高话语形式，在汉语语境中被称为“考据之学”。对“善”的追求，就从记忆形式中发源为“历史学”。

《尚书》，就是这样一部中国现存时代最早的历史文献汇编。原于先秦古籍中仅称《书》，或分称《夏书》《商书》《周书》；《尚书》大约至秦汉之际才开始通行。其名辞源——今本《尚书序》以为伏生以之教授乡里时称其为“上古之书”；唐孔颖达疏引三国王肃之说，认为“上所言，史所书，故曰《尚书》”。

在古代传统的农业经济中，“未来”的生产在“过去的经验”基础上组织，它的时间是“历史”，它的感情抒发似“咏叹调”那如歌的行板，它的竞争不过是人与自然的拼搏，那么它所要求于人的仅仅是其生理功能。在工业化的现代产业经济中，以就事论事、当前的最低限度目标为指向，它的时间是“现在”，它的感情表现就是严密组织起来的“交响乐”，它的竞争在人与“人造自然”之间的不断创新的“供求关系”之中，那么所要求于人的是从生理功能走向心理—智力功能对生理的指挥。而在信息经济中，以预测未来、了解趋势为指向，它的时间是“向未来学习”，它的感情是“摇滚”中情感的爆发，它的竞争在人与人“交换频繁”“沟通复杂”“诉讼密集”的相互关系中。