【摘要】：范缜“神灭论”_唯物主义思想对佛教盛行的攻击_南北朝时期，除了政治上对佛教的打击外，另一对佛教势力最大的冲击来自于思想上——范缜和他的《神灭论》。不久范缜写出了著名的《神灭论》，简明扼要地概括了无神论与有神论争论的核心问题，即形与神之间的关系。范缜认为，精神与形体不可分离。在范缜看来，形体和精神是既有区别、又有联系的不能分离的统一体。
南北朝时期，除了政治上对佛教的打击外，另一对佛教势力最大的冲击来自于思想上——范缜和他的《神灭论》。范缜是南朝齐、梁之交的官员，年少家贫，但是长大后博学多识，在当时有很大的名声。
公元489年，以齐国竟陵王萧子良为首的佛门信徒与范缜展开了一场大论战。萧子良问范缜说：“你不信因果报应说，那么为什么会有富贵贫贱？”范缜说：“人生如同树上的花同时开放，随风飘落。有的落上地毯，有的落入污池……贵贱虽然不同，但哪有什么因果报应呢？”
不久范缜写出了著名的《神灭论》，简明扼要地概括了无神论与有神论争论的核心问题，即形与神之间的关系。他说：“形即神也，神即形也。”所谓“形”是形体，“神”是精神，“即”就是密不可分。范缜认为，精神与形体不可分离。只有形体存在，精神才存在；形体衰亡，精神也就归于消灭。在范缜看来，形体和精神是既有区别、又有联系的不能分离的统一体。(www.guayunfan.com)不过范缜官位不高，所以在官本位社会中，他的著作及言论在当时并没有产生很大的冲击力。
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