马鞍山甘露寺佛教音乐

马鞍山甘露寺佛教音乐

●申报地区　灵武市

马鞍山甘露寺位于灵武市临河镇，是一座具有传奇历史的著名寺院，寺中自明代以来由众僧流传下来的佛教音乐是宁夏佛教音乐的一个缩影。魏晋南北朝时灵州佛教兴盛。范文澜《唐代佛教》记载，安史之乱时，太子李亨逃到灵武，不空和尚遣密使奉表问安，为补军需不足，曾在当地“粥僧道度牒”。西夏时，佛教被立为国教。明清两代佛教在宁夏也十分兴盛，源于印度的佛教音乐随佛教传入中国内地。

佛教认为，音乐有“供养”“颂佛”作用。《法华经·方便品》云：“歌呗颂佛德，乃至一音，皆已成佛道。”马鞍山甘露寺佛教音乐是寺院和信众在举行宗教仪式时所用的音乐，是从经文咏诵到宗教歌曲、礼乐大典的整套声乐、器乐。声乐中有和念、令调、吟诵、直数，其形式多样，有由维那担任的独唱、由维那唱上句僧众唱下句的领唱和齐唱、轮唱等。结合器乐有经文咏诵伴奏、器乐演奏。声乐曲调的格式主要有四种，即赞、偈、咒、白。赞：用于颂佛之功德，如三宝赞、得赞等，其词多为长短句式的诗。偈：用于颂扬佛教教义，如净三业偈、沐浴偈等，其词有四、五、六、七和九言的句式。在曲调上除了用上下对句外，一般常以四句为一乐段。咒：是密语或真言，如洒净真言等，其词的格式变化甚多，曲调比较活泼。白：除直白外，其他如梵白、书声白、书梵白、道腔白等都带有音乐旋律，与散板吟唱十分相似。

僧人在唱颂

佛教常见的主要仪式有朝课、晚课、佛诞祝仪、忏仪、放焰口及水陆法会（水陆道场）、戒坛仪式等。其中禅门日育是比丘每日在寺院中早晚必做的功课，音乐并不复杂，而且各地较为一致。放焰口和水陆法会规模较大，费时较长，有的还有情节内容，其音乐和诵白的结合安排都有一定的水平。音乐旋律有的庄重，有的活泼，有的凄厉，有的热情，随仪式发展而变化。据传，放焰口有九板十三腔，不同的唱腔旋律有几十种，因此，放焰口的音乐结构实际上相当于一出音乐清唱剧。

演奏使用的乐器，自明代起，在早晚课诵、祝圣等宗教仪式中，著名寺院都较统一，即只用经书中称之为法器的打击乐器，如磬、引磬、木鱼、铛、铪、钟、鼓等。除打击乐器之外，吹管乐器有管子、笛、笙、唢呐、昭君等。在其他佛事仪式中，特别是应赴民间的佛事仪式，各地应用乐器不全相同，各有地方特色。

马鞍山甘露寺佛教音乐的主要价值是它的原生态性和完整性较强，寺庙特殊的地理环境和历史上灵州的特殊地位，使它与中国佛教音乐既一脉相承又具有民俗化、地方化的特点。